TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 03:13:36 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第十一冊 No. 320《父子合集經》CBETA 電子佛典 V1.18 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ thập nhất sách No. 320《phụ tử hợp tập Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.18 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 11, No. 320 父子合集經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 11, No. 320 phụ tử hợp tập Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 父子合集經卷第十二 phụ tử hợp tập Kinh quyển đệ thập nhị 　　　　西天譯經三藏朝散大夫 　　　　Tây Thiên dịch Kinh Tam Tạng Triêu Tán Đại phu 　　　　試鴻臚卿宣梵大師賜紫 　　　　thí hồng lư khanh tuyên phạm Đại sư tứ tử 　　　　沙門臣日稱等奉　詔譯 　　　　Sa Môn Thần nhật xưng đẳng phụng 　chiếu dịch 廣果天授記品之餘 Quảng quả Thiên thọ kí phẩm chi dư 「世尊！如是色蘊無有分量，無所住持， 「Thế Tôn ！như thị sắc uẩn vô hữu phần lượng ，vô sở trụ trì ， 亦非入解。何以故？以色自性不可得故。 diệc phi nhập giải 。hà dĩ cố ？dĩ sắc tự tánh bất khả đắc cố 。 若諸法非作則無積聚，由積聚故說名為蘊。 nhược/nhã chư Pháp phi tác tức vô tích tụ ，do tích tụ cố thuyết danh vi uẩn 。 猶如世間造立舍宅， do như thế gian tạo lập xá trạch ， 宮殿、樓閣、戶牖、軒檻、園林、渠流、牆墉圍遶，多物積聚，名為城邑。 cung điện 、lâu các 、hộ dũ 、hiên hạm 、viên lâm 、cừ lưu 、tường dong vi nhiễu ，đa vật tích tụ ，danh vi thành ấp 。 當知彼色本來非有，復以何法名為積聚？以無積聚， đương tri bỉ sắc bản lai phi hữu ，phục dĩ hà Pháp danh vi tích tụ ？dĩ vô tích tụ ， 亦無彼蘊；受．想．行．識亦復如是。若於諸蘊各得入解， diệc vô bỉ uẩn ；thọ/thụ ．tưởng ．hạnh/hành/hàng ．thức diệc phục như thị 。nhược/nhã ư chư uẩn các đắc nhập giải ， 所造淨色任持自性皆不可得；當知地界、地界 sở tạo tịnh sắc nhậm trì tự tánh giai bất khả đắc ；đương tri địa giới 、địa giới 性畢竟清淨，乃至風界、風界性皆畢竟清淨。 tánh tất cánh thanh tịnh ，nãi chí phong giới 、phong giới tánh giai tất cánh thanh tịnh 。 何以故？自性離故。 hà dĩ cố ？tự tánh ly cố 。 復何說有過現未來生滅等相？是故色蘊不可分別， phục hà thuyết hữu quá hiện vị lai sanh diệt đẳng tướng ？thị cố sắc uẩn bất khả phân biệt ， 受．想．行．識亦不可分別。世尊！又若眼處自性非有， thọ/thụ ．tưởng ．hạnh/hành/hàng ．thức diệc bất khả phân biệt 。Thế Tôn ！hựu nhược/nhã nhãn xứ/xử tự tánh phi hữu ， 本來清淨亦無有苦，但是世俗假名顯示， bản lai thanh tịnh diệc vô hữu khổ ，đãn thị thế tục giả danh hiển thị ， 彼名及體俱不可得。何以故？實無少法得名為眼， bỉ danh cập thể câu bất khả đắc 。hà dĩ cố ？thật vô thiểu Pháp đắc danh vi nhãn ， 亦無少法得名為處，如是耳．鼻．舌．身．意， diệc vô thiểu Pháp đắc danh vi xứ/xử ，như thị nhĩ ．tỳ ．thiệt ．thân ．ý ， 色．聲．香．味．觸．法等處，自性非有，本來清淨，苦及苦名， sắc ．thanh ．hương ．vị ．xúc ．Pháp đẳng xứ/xử ，tự tánh phi hữu ，bản lai thanh tịnh ，khổ cập khổ danh ， 皆不可得。世尊！又彼眼界，無少可得。 giai bất khả đắc 。Thế Tôn ！hựu bỉ nhãn giới ，vô thiểu khả đắc 。 何以故？若眼離眼性故，若界離界性故，乃至法界亦復如是。 hà dĩ cố ？nhược/nhã nhãn ly nhãn tánh cố ，nhược/nhã giới ly giới tánh cố ，nãi chí Pháp giới diệc phục như thị 。 由自性離彼則非物，以非物故則非所作， do tự tánh ly bỉ tức phi vật ，dĩ phi vật cố tức phi sở tác ， 非所作者則無有生，若無生者亦無有滅， phi sở tác giả tức vô hữu sanh ，nhược/nhã vô sanh giả diệc vô hữu diệt ， 若不生不滅即無過去現在未來建立施設。 nhược/nhã bất sanh bất diệt tức vô quá khứ hiện tại vị lai kiến lập thí thiết 。 當知諸法本離自性，若法離自性者， đương tri chư pháp bản ly tự tánh ，nhược/nhã Pháp ly tự tánh giả ， 無名相、無作用、無可說、無稱讚、無授記。 vô danh tướng 、vô tác dụng 、vô khả thuyết 、vô xưng tán 、vô thọ kí 。 」彼諸天子作是說已，時會聞者心生愛樂，歡喜踊躍， 」bỉ chư Thiên Tử tác thị thuyết dĩ ，thời hội văn giả tâm sanh ái lạc ，hoan hỉ dũng dược ， 快得善利。　時彼天主，即從座起，前詣佛所， khoái đắc thiện lợi 。　thời bỉ Thiên Chủ ，tức tùng toạ khởi ，tiền nghệ Phật sở ， 白言：「世尊！有三摩地名無量義門， bạch ngôn ：「Thế Tôn ！hữu tam-ma-địa danh vô lượng nghĩa môn ， 若菩薩摩訶薩能修習是三摩地者，則能獲得無量辯才， nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát năng tu tập thị tam-ma-địa giả ，tức năng hoạch đắc vô lượng biện tài ， 所謂相續辯才、相應辯才、正說辯才、無著辯才、不 sở vị tướng tục biện tài 、tướng ứng biện tài 、chánh thuyết biện tài 、Vô Trước biện tài 、bất 謬辯才、微密辯才、甚深辯才、善巧辯才、美妙 mậu biện tài 、vi mật biện tài 、thậm thâm biện tài 、thiện xảo biện tài 、mỹ diệu 辯才、正論辯才。得如是等殊勝辯才， biện tài 、chánh luận biện tài 。đắc như thị đẳng thù thắng biện tài ， 各各入解無量法門，具足正見達諸法性， các các nhập giải vô lượng Pháp môn ，cụ túc chánh kiến đạt chư pháp tánh ， 捨離攀緣滅除癡暗，了勝義法，入總持門，入解蘊， xả ly phàn duyên diệt trừ si ám ，liễu thắng nghĩa pháp ，nhập tổng trì môn ，nhập giải uẩn ， 入解處，入解界，入解諸根，入解四諦，入解緣生， nhập giải xứ/xử ，nhập giải giới ，nhập giải chư căn ，nhập giải Tứ đế ，nhập giải duyên sanh ， 入解眾生，入解無眾生，入解有想，入解無想， nhập giải chúng sanh ，nhập giải vô chúng sanh ，nhập giải hữu tưởng ，nhập giải vô tưởng ， 入解有形，入解無形，入解我，入解無我，入解空， nhập giải hữu hình ，nhập giải vô hình ，nhập giải ngã ，nhập giải vô ngã ，nhập giải không ， 入解不空，入解相，入解無相，入解願，入解無願， nhập giải bất không ，nhập giải tướng ，nhập giải vô tướng ，nhập giải nguyện ，nhập giải vô nguyện ， 入解出離，入解不出離，入解有為，入解無為。 nhập giải xuất ly ，nhập giải bất xuất ly ，nhập giải hữu vi ，nhập giải vô vi/vì/vị 。 於如來教，不可詮表，但唯假名，世俗分別， ư Như Lai giáo ，bất khả thuyên biểu ，đãn duy giả danh ，thế tục phân biệt ， 非言說、非無言說，非思議、非無思議， phi ngôn thuyết 、phi vô ngôn thuyết ，phi tư nghị 、phi vô tư nghị ， 非見、非無見，非聞、非無聞，非覺、非無覺，非知、非無知， phi kiến 、phi vô kiến ，phi văn 、phi vô văn ，phi giác 、phi vô giác ，phi tri 、phi vô tri ， 非了別、非無了別，非悟、非不悟，非得、非無得， phi liễu biệt 、phi vô liễu biệt ，phi ngộ 、phi bất ngộ ，phi đắc 、phi vô đắc ， 非對、非無對，非證、非無證，非白非黑，非明非暗， phi đối 、phi vô đối ，phi chứng 、phi vô chứng ，phi bạch phi hắc ，phi minh phi ám ， 非淺非深，非清非濁，非安非動，非縛非解， phi thiển phi thâm ，phi thanh phi trược ，phi an phi động ，phi phược phi giải ， 非順非違，非染非淨，非去非來，非生非滅， phi thuận phi vi ，phi nhiễm phi tịnh ，phi khứ phi lai ，phi sanh phi diệt ， 非智非愚，非成非壞，非道非非道，非執非離執， phi trí phi ngu ，phi thành phi hoại ，phi đạo phi phi đạo ，phi chấp phi ly chấp ， 非眾生、非無眾生，非壽者、非無壽者， phi chúng sanh 、phi vô chúng sanh ，phi thọ giả 、phi vô thọ giả ， 非我、非無我，非有、非不有，非空、非不空，非相、非無相， phi ngã 、phi vô ngã ，phi hữu 、phi bất hữu ，phi không 、phi bất không ，phi tướng 、phi vô tướng ， 非願、非無願，非出離、非無出離，非有為、非無為， phi nguyện 、phi vô nguyện ，phi xuất ly 、phi vô xuất ly ，phi hữu vi/vì/vị 、phi vô vi/vì/vị ， 非斷非常，非邪非正，非真非假，非實非妄， phi đoạn phi thường ，phi tà phi chánh ，phi chân phi giả ，phi thật phi vọng ， 非住、非無住，非依止、非無依止， phi trụ/trú 、phi vô trụ ，phi y chỉ 、phi vô y chỉ ， 非解脫非離解脫，非觀察非現證，非輪迴非涅盤， phi giải thoát phi ly giải thoát ，phi quan sát phi hiện chứng ，phi Luân-hồi phi Niết-Bàn ， 非凡夫境界，非聲聞境界，非緣覺境界，非菩薩境界， phi phàm phu cảnh giới ，phi Thanh văn cảnh giới ，phi duyên giác cảnh giới ，phi Bồ-tát cảnh giới ， 非佛境界，非境界非非境界。 phi Phật cảnh giới ，phi cảnh giới phi phi cảnh giới 。 若能如是入解法界，則能入解十二緣生；所謂無明緣行， nhược/nhã năng như thị nhập giải Pháp giới ，tức năng nhập giải thập nhị duyên sanh ；sở vị vô minh duyên hạnh/hành/hàng ， 行緣識，乃至憂悲苦惱為大苦聚。 hạnh/hành/hàng duyên thức ，nãi chí ưu bi khổ não vi/vì/vị đại khổ tụ 。 　「世尊！又彼無明性不可得。何以故？自性離故。 　「Thế Tôn ！hựu bỉ vô minh tánh bất khả đắc 。hà dĩ cố ？tự tánh ly cố 。 若法自性離者彼則非物，以非物故則畢竟清淨， nhược/nhã pháp tự tánh ly giả bỉ tức phi vật ，dĩ phi vật cố tức tất cánh thanh tịnh ， 亦無生滅非三世攝，無名、無相不可顯示，亦無記別。 diệc vô sanh diệt phi tam thế nhiếp ，vô danh 、vô tướng bất khả hiển thị ，diệc vô kí biệt 。 但為成熟愚夫、異生，假名安立生諸戲論， đãn vi/vì/vị thành thục ngu phu 、dị sanh ，giả danh an lập sanh chư hí luận ， 於勝義中實不可得。世尊！又若無明無自性者， ư thắng nghĩa trung thật bất khả đắc 。Thế Tôn ！hựu nhược/nhã vô minh vô tự tánh giả ， 云何能生彼行支耶？以無明無故， vân hà năng sanh bỉ hạnh/hành/hàng chi da ？dĩ vô minh vô cố ， 行支亦無；乃至無彼生緣老死。世尊！若法不生， hạnh/hành/hàng chi diệc vô ；nãi chí vô bỉ sanh duyên lão tử 。Thế Tôn ！nhược/nhã Pháp bất sanh ， 云何有老？若無老者，亦無有病及以滅故。 vân hà hữu lão ？nhược/nhã vô lão giả ，diệc vô hữu bệnh cập dĩ diệt cố 。 即彼三世諸佛菩提，但唯世俗，名字施設；非勝義諦， tức bỉ tam thế chư Phật Bồ-đề ，đãn duy thế tục ，danh tự thí thiết ；phi thắng nghĩa đế ， 作如是說，所言無明即是菩提， tác như thị thuyết ，sở ngôn vô minh tức thị Bồ-đề ， 諸有支等亦即菩提。如是入解十二緣生，即是入解真實法界。 chư hữu chi đẳng diệc tức Bồ-đề 。như thị nhập giải thập nhị duyên sanh ，tức thị nhập giải chân thật Pháp giới 。 世尊！如來不生， Thế Tôn ！Như Lai bất sanh ， 一切法亦不生；是故無生法即是如來。世尊！如來不滅， nhất thiết pháp diệc bất sanh ；thị cố vô sanh pháp tức thị Như Lai 。Thế Tôn ！Như Lai bất diệt ， 一切法亦不滅；是故不滅法即是如來。世尊！如來無相， nhất thiết pháp diệc bất diệt ；thị cố bất diệt pháp tức thị Như Lai 。Thế Tôn ！Như Lai vô tướng ， 一切法亦無相，是故無相法即是如來。舉要言之， nhất thiết pháp diệc vô tướng ，thị cố vô tướng Pháp tức thị Như Lai 。cử yếu ngôn chi ， 如是無名無相，不垢不淨，非愛非憎， như thị vô danh vô tướng ，bất cấu bất tịnh ，phi ái phi tăng ， 法界不可識，亦復不可知。世尊！真如者即是如來， Pháp giới bất khả thức ，diệc phục bất khả tri 。Thế Tôn ！chân như giả tức thị Như Lai ， 一切諸法即是真如，是故一切法即是如來。 nhất thiết chư pháp tức thị chân như ，thị cố nhất thiết pháp tức thị Như Lai 。 世尊！實際者即是如來，一切諸法即是實際， Thế Tôn ！thật tế giả tức thị Như Lai ，nhất thiết chư pháp tức thị thật tế ， 是故一切法即是如來。世尊！隨所有法即是如來， thị cố nhất thiết pháp tức thị Như Lai 。Thế Tôn ！tùy sở hữu pháp tức thị Như Lai ， 於其法中即有一切法， ư kỳ Pháp trung tức hữu nhất thiết pháp ， 是故一切法即是如來。 thị cố nhất thiết pháp tức thị Như Lai 。 世尊！若有人言：『如來得阿耨多羅三藐三菩提者。』當知此人是執著見。 Thế Tôn ！nhược hữu nhân ngôn ：『Như Lai đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề giả 。』đương tri thử nhân thị chấp trước kiến 。 何以故？如來無二，菩提亦無二，以無二故而無所得。 hà dĩ cố ？Như Lai vô nhị ，Bồ-đề diệc vô nhị ，dĩ vô nhị cố nhi vô sở đắc 。 世尊！若有人言：『如來轉於無上法輪。 Thế Tôn ！nhược hữu nhân ngôn ：『Như Lai chuyển ư vô thượng pháp luân 。 』當知是人為執著見。何以故？實無少法如來可得， 』đương tri thị nhân vi/vì/vị chấp trước kiến 。hà dĩ cố ？thật vô thiểu Pháp Như Lai khả đắc ， 以諸法性非隨轉故。 dĩ chư pháp tánh phi tùy chuyển cố 。 世尊！若有人言：『如來化度無量眾生。』當知是人是執著見。 Thế Tôn ！nhược hữu nhân ngôn ：『Như Lai hóa độ vô lượng chúng sanh 。』đương tri thị nhân thị chấp trước kiến 。 何以故？實無眾生如來度者。世尊！若有人言：『如來緣盡入般涅盤。 hà dĩ cố ？thật vô chúng sanh Như Lai độ giả 。Thế Tôn ！nhược hữu nhân ngôn ：『Như Lai duyên tận nhập ba/bát Niết-Bàn 。 』當知是人是執著見。何以故？法性常住， 』đương tri thị nhân thị chấp trước kiến 。hà dĩ cố ？pháp tánh thường trụ ， 非生滅故。若有眾生，於我所說如是法要， phi sanh diệt cố 。nhược hữu chúng sanh ，ư ngã sở thuyết như thị pháp yếu ， 能信解者， năng tín giải giả ， 當知是人於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。世尊！假使法界有其變異， đương tri thị nhân ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề đắc Bất-thoái-chuyển 。Thế Tôn ！giả sử Pháp giới hữu kỳ biến dị ， 若善男子、善女人深信是法，於佛菩提而退轉者， nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thâm tín thị pháp ，ư Phật Bồ-đề nhi thoái chuyển giả ， 無有是處。」時諸廣果天子於如來前， vô hữu thị xứ 。」thời chư Quảng quả Thiên tử ư Như Lai tiền ， 說己所證勝義法已，頭面禮足，右遶三匝，一心合掌， thuyết kỷ sở chứng thắng nghĩa pháp dĩ ，đầu diện lễ túc ，hữu nhiễu tam tạp ，nhất tâm hợp chưởng ， 以偈讚佛： dĩ kệ tán Phật ： 「歸命牟尼大聖主，　　具足勝慧無過上， 「quy mạng Mâu Ni Đại thánh chủ ，　　cụ túc thắng tuệ vô quá thượng ， 　憐愍世間諸有情，　　常說如是第一義。 　liên mẫn thế gian chư hữu tình ，　　thường thuyết như thị đệ nhất nghĩa 。 　成就無量功德聚，　　救拔輪迴諸苦因， 　thành tựu vô lượng công đức tụ ，　　cứu bạt Luân-hồi chư khổ nhân ， 　既自了達諸法性，　　復能開示於群品。 　ký tự liễu đạt chư pháp tánh ，　　phục năng khai thị ư quần phẩm 。 　五蘊自性本非有，　　應知但誑彼愚夫， 　ngũ uẩn tự tánh bổn phi hữu ，　　ứng tri đãn cuống bỉ ngu phu ， 　譬如膠著獼猴身，　　無智疑惑不能脫。 　thí như giao trước/trứ Mi-Hầu thân ，　　vô trí nghi hoặc bất năng thoát 。 　蘊體求之不可得，　　無所依止絕攀緣， 　uẩn thể cầu chi bất khả đắc ，　　vô sở y chỉ tuyệt phàn duyên ， 　如以瓔珞飾虛空，　　智者於斯得解脫。 　như dĩ anh lạc sức hư không ，　　trí giả ư tư đắc giải thoát 。 　又復牟尼作是說，　　諸入自性悉皆無， 　hựu phục Mâu Ni tác thị thuyết ，　　chư nhập tự tánh tất giai vô ， 　猶如深谷傳於聲，　　彼響尋之何所有。 　do như thâm cốc truyền ư thanh ，　　bỉ hưởng tầm chi hà sở hữu 。 　愚癡凡夫由此縛，　　於真諦法不了知， 　ngu si phàm phu do thử phược ，　　ư chân đế Pháp bất liễu tri ， 　如持珠寶莊嚴風，　　智者觀之無所著。 　như trì châu bảo trang nghiêm phong ，　　trí giả quán chi vô sở trước 。 　彼一切智作是說，　　諸界本來常空寂， 　bỉ nhất thiết trí tác thị thuyết ，　　chư giới bản lai thường không tịch ， 　如示空拳但有名，　　誑誘愚童實無得。 　như thị không quyền đãn hữu danh ，　　cuống dụ ngu đồng thật vô đắc 。 　凡愚妄想執為有，　　由於勝義不能解， 　phàm ngu vọng tưởng chấp vi/vì/vị hữu ，　　do ư thắng nghĩa bất năng giải ， 　展轉輪迴三有中，　　譬如商人迷巨海。 　triển chuyển Luân-hồi tam hữu trung ，　　thí như thương nhân mê cự hải 。 　又復如來作是說，　　諸根自性常清淨， 　hựu phục Như Lai tác thị thuyết ，　　chư căn tự tánh thường thanh tịnh ， 　如諸影像現鏡中，　　畢竟尋之本非有。 　như chư ảnh tượng hiện kính trung ，　　tất cánh tầm chi bổn phi hữu 。 　無智疑惑不能了，　　迷真實法妄生愛， 　vô trí nghi hoặc bất năng liễu ，　　mê chân thật Pháp vọng sanh ái ， 　猶如深淵墮網魚，　　為彼纏縛何由脫。 　do như thâm uyên đọa võng ngư ，　　vi/vì/vị bỉ triền phược hà do thoát 。 　眾生本空法亦空，　　依真勝義無所得， 　chúng sanh bổn không pháp diệc không ，　　y chân thắng nghĩa vô sở đắc ， 　如依壁繪士夫形，　　智者觀之非有我。 　như y bích hội sĩ phu hình ，　　trí giả quán chi phi hữu ngã 。 　愚夫執著生愛樂，　　皆由不達於正教， 　ngu phu chấp trước sanh ái lạc ，　　giai do bất đạt ư chánh giáo ， 　因緣自性無所依，　　如彼卵生出其(穀-禾+卵)。 　nhân duyên tự tánh vô sở y ，　　như bỉ noãn sanh xuất kỳ (cốc -hòa +noãn )。 　緣生之法剎那有，　　暫起即滅匪堅牢， 　duyên sanh chi Pháp sát-na hữu ，　　tạm khởi tức diệt phỉ kiên lao ， 　如人夢中受五欲，　　覺位推求何有樂。 　như nhân mộng trung thọ/thụ ngũ dục ，　　giác vị thôi cầu hà hữu lạc/nhạc 。 　無始有情妄分別，　　常為境界之所縛， 　vô thủy hữu tình vọng phân biệt ，　　thường vi/vì/vị cảnh giới chi sở phược ， 　若能達彼法性空，　　如彼飛禽脫籠網。 　nhược/nhã năng đạt bỉ Pháp tánh không ，　　như bỉ phi cầm thoát lung võng 。 　諸法寂靜離言說，　　佛能於此證法性， 　chư Pháp tịch tĩnh ly ngôn thuyết ，　　Phật năng ư thử chứng pháp tánh ， 　諸法寂靜本來空，　　佛能如是歸圓寂。 　chư Pháp tịch tĩnh bản lai không ，　　Phật năng như thị quy viên tịch 。 　諸法寂靜離諸相，　　佛能宣暢第一義， 　chư Pháp tịch tĩnh ly chư tướng ，　　Phật năng tuyên sướng đệ nhất nghĩa ， 　佛於三界無所著，　　如來由是出於世。 　Phật ư tam giới vô sở trước ，　　Như Lai do thị xuất ư thế 。 　佛於諸法離諸怖，　　由不起彼自他想， 　Phật ư chư Pháp ly chư bố/phố ，　　do bất khởi bỉ tự tha tưởng ， 　廣宣正教破群迷，　　故稱善導眾生者。 　quảng tuyên chánh giáo phá quần mê ，　　cố xưng Thiện Đạo chúng sanh giả 。 　佛於諸法離分別，　　而能助顯第一義， 　Phật ư chư Pháp ly phân biệt ，　　nhi năng trợ hiển đệ nhất nghĩa ， 　此唯如來方便門，　　非是凡夫之境界。 　thử duy Như Lai phương tiện môn ，　　phi thị phàm phu chi cảnh giới 。 　或有眾生作是說， 　hoặc hữu chúng sanh tác thị thuyết ， 　　如來已證大菩提；　或有眾生作是說， 　　Như Lai dĩ chứng đại Bồ-đề ；　hoặc hữu chúng sanh tác thị thuyết ， 　　如來能轉妙法輪；　或有眾生作是說， 　　Như Lai năng chuyển diệu pháp luân ；　hoặc hữu chúng sanh tác thị thuyết ， 　　如來已度河沙眾；　或有人作如是說，　　佛於輪迴久解脫， 　　Như Lai dĩ độ hà sa chúng ；　hoặc hữu nhân tác như thị thuyết ，　　Phật ư Luân-hồi cửu giải thoát ， 　饒益無量眾生已，　　入於寂靜大涅盤。 　nhiêu ích vô lượng chúng sanh dĩ ，　　nhập ư tịch tĩnh Đại Niết-Bàn 。 　皆是凡夫所執見，　　為彼魔黨之所持， 　giai thị phàm phu sở chấp kiến ，　　vi/vì/vị bỉ ma đảng chi sở trì ， 　於勝義法不了知，　　以不了故不知佛。 　ư thắng nghĩa pháp bất liễu tri ，　　dĩ ất liễu cố bất tri Phật 。 　若有達斯正法者，　　是人決定得菩提， 　nhược hữu đạt tư chánh pháp giả ，　　thị nhân quyết định đắc Bồ-đề ， 　廣能救度諸世間，　　具足最上功德聚。 　quảng năng cứu độ chư thế gian ，　　cụ túc tối thượng công đức tụ 。 　如是吉祥寂靜法，　　體即真如無變異， 　như thị cát tường tịch tĩnh pháp ，　　thể tức chân như vô biến dị ， 　唯有牟尼能證知，　　我已善達實相義。 　duy hữu Mâu Ni năng chứng tri ，　　ngã dĩ thiện đạt thật tướng nghĩa 。 　今此廣果諸天子，　　於甚深法心決了， 　kim thử quảng quả chư Thiên Tử ，　　ư thậm thâm Pháp tâm quyết liễu ， 　恭敬合掌無異緣，　　住立佛前廣宣說。 　cung kính hợp chưởng vô dị duyên ，　　trụ lập Phật tiền quảng tuyên thuyết 。 」爾時世尊知彼廣果諸天子等， 」nhĩ thời Thế Tôn tri bỉ quảng quả chư Thiên Tử đẳng ， 畢竟悟入第一義諦，亦能增長時眾善根， tất cánh ngộ nhập đệ nhất nghĩa đế ，diệc năng tăng trưởng thời chúng thiện căn ， 即於口中放大光明。時尊者馬勝，矚斯相已，合掌向佛， tức ư khẩu trung phóng đại quang minh 。thời Tôn-Giả Mã thắng ，chúc tư tướng dĩ ，hợp chưởng hướng Phật ， 以偈問曰： dĩ kệ vấn viết ： 「具足福智無上士， 「cụ túc phước trí Vô-thượng-Sĩ ， 　　何因現此神變相？　我曾往昔從佛聞，　　若放淨光為大利。 　　hà nhân hiện thử thần biến tướng ？　ngã tằng vãng tích tùng Phật văn ，　　nhược/nhã phóng Tịnh Quang vi/vì/vị Đại lợi 。 　如來現此奇相已，　　能令眾會心泰然， 　Như Lai hiện thử kì tướng dĩ ，　　năng lệnh chúng hội tâm thái nhiên ， 　諸天及人阿脩羅，　　咸願親聞佛所說。 　chư Thiên cập nhân A-tu-la ，　　hàm nguyện thân văn Phật sở thuyết 。 　牟尼今者有何故， 　Mâu Ni kim giả hữu hà cố ， 　　口中忽放清涼光？　大眾合掌住佛前，　　瞻仰尊顏無暫捨。 　　khẩu trung hốt phóng thanh lương quang ？　Đại chúng hợp chưởng trụ/trú Phật tiền ，　　chiêm ngưỡng tôn nhan vô tạm xả 。 　佛為無上天人師，　　願速演斯希有相， 　Phật vi/vì/vị vô thượng Thiên Nhân Sư ，　　nguyện tốc diễn tư hy hữu tướng ， 　一切世間諸有情，　　若聞佛說除猶豫。 　nhất thiết thế gian chư hữu tình ，　　nhược/nhã văn Phật thuyết trừ do dự 。 　今此廣果天人眾，　　各各自知成佛事， 　kim thử Quảng quả Thiên nhân chúng ，　　các các tự tri thành Phật sự ， 　彼無所證亦無修，　　何人所作何所得。 　bỉ vô sở chứng diệc vô tu ，　　hà nhân sở tác hà sở đắc 。 　如來八種梵音聲，　　眾生聞已咸忻慶， 　Như Lai bát chủng Phạm Âm thanh ，　　chúng sanh văn dĩ hàm hãn khánh ， 　隨順正理如法行，　　悉能護持於佛教。 　tùy thuận chánh lý như Pháp hành ，　　tất năng hộ trì ư Phật giáo 。 　我等眾會生渴仰，　　冀於佛所得親聞， 　ngã đẳng chúng hội sanh khát ngưỡng ，　　kí ư Phật sở đắc thân văn ， 　若蒙佛說宿修因，　　增長人天諸善利。 　nhược/nhã mông Phật thuyết tú tu nhân ，　　tăng trưởng nhân thiên chư thiện lợi 。 　彼諸天子久植本，　　決定成就一切智， 　bỉ chư Thiên Tử cửu thực bổn ，　　quyết định thành tựu nhất thiết trí ， 　當度無量苦眾生，　　令悟真如法自性。 　đương độ vô lượng khổ chúng sanh ，　　lệnh ngộ chân như pháp tự tánh 。 」爾時世尊為馬勝比丘說伽陀曰： 」nhĩ thời Thế Tôn vi/vì/vị Mã thắng Tỳ-kheo thuyết già đà viết ： 「善哉馬勝發斯問，　　我當為汝分別說， 「Thiện tai Mã thắng phát tư vấn ，　　ngã đương vi/vì/vị nhữ phân biệt thuyết ， 　為利廣果諸天人，　　於大眾中現此瑞。 　vi/vì/vị lợi quảng quả chư Thiên Nhân ，　　ư Đại chúng trung hiện thử thụy 。 　如來具足一切智，　　有三種因放光明， 　Như Lai cụ túc nhất thiết trí ，　　hữu tam chủng nhân phóng quang minh ， 　隨順觀察彼機緣，　　現此吉祥神變事。 　tùy thuận quan sát bỉ ky duyên ，　　hiện thử cát tường thần biến sự 。 　或有樂住涅盤者， 　hoặc hữu lạc/nhạc trụ/trú Niết-Bàn giả ， 　　小智求彼聲聞乘；　或有愛樂默然者， 　　tiểu trí cầu bỉ Thanh văn thừa ；　hoặc hữu ái lạc/nhạc mặc nhiên giả ， 　　志求緣覺菩提果；　或樂為世大導師，　　求佛菩提利含識。 　　chí cầu duyên giác Bồ-đề quả ；　hoặc lạc/nhạc vi/vì/vị thế đại đạo sư ，　　cầu Phật Bồ-đề lợi hàm thức 。 　故我觀察彼善根，　　隨其樂欲而施設。 　cố ngã quan sát bỉ thiện căn ，　　tùy kỳ lạc/nhạc dục nhi thí thiết 。 　若求聲聞得度者， 　nhược/nhã cầu Thanh văn đắc độ giả ， 　　即為彼放下品光；　為求緣覺解脫人，　　放中品光而濟度。 　　tức vi/vì/vị bỉ phóng hạ phẩm quang ；　vi/vì/vị cầu duyên giác giải thoát nhân ，　　phóng trung phẩm quang nhi tế độ 。 　馬勝當知最上光，　　與諸天子授佛記。 　Mã thắng đương tri tối thượng quang ，　　dữ chư Thiên Tử thọ/thụ Phật kí 。 　如其次第下中上，　　顯示三乘得果證。 　như kỳ thứ đệ hạ trung thượng ，　　hiển thị tam thừa đắc quả chứng 。 　若為聲聞放光明， 　nhược/nhã vi/vì/vị Thanh văn phóng quang minh ， 　　其光出已從足沒；　若為辟支佛淨光， 　　kỳ quang xuất dĩ tùng túc một ；　nhược/nhã vi/vì/vị Bích Chi Phật Tịnh Quang ， 　　現已即向臍中隱；　若為求彼無上道，　　其光從佛頂門入。 　　hiện dĩ tức hướng tề trung ẩn ；　nhược/nhã vi/vì/vị cầu bỉ vô thượng đạo ，　　kỳ quang tùng Phật đảnh môn nhập 。 　隨其勝劣有所表，　　今與諸天記佛果。 　tùy kỳ thắng liệt hữu sở biểu ，　　kim dữ chư Thiên kí Phật quả 。 　馬勝比丘當了知，　　我今復說光明相， 　Mã thắng Tỳ-kheo đương liễu tri ，　　ngã kim phục thuyết quang minh tướng ， 　若光漸次復增廣，　　從空宛轉而右旋， 　nhược/nhã quang tiệm thứ phục tăng quảng ，　　tùng không uyển chuyển nhi hữu toàn ， 　等佛身量遍莊嚴，　　赫奕猶若融金聚， 　đẳng Phật thân lượng biến trang nghiêm ，　　hách dịch do nhược dung kim tụ ， 　如是變現淨光明，　　當知記別佛剎土。 　như thị biến hiện Tịnh Quang minh ，　　đương tri kí biệt Phật sát độ 。 　若光出已猶如蓋，　　於上遍覆如來身， 　nhược/nhã quang xuất dĩ do như cái ，　　ư thượng biến phước Như Lai thân ， 　有光如華住空中，　　煥然顯發端嚴相， 　hữu quang như hoa trụ/trú không trung ，　　hoán nhiên hiển phát đoan nghiêm tướng ， 　或光三匝入佛身，　　斯皆記別佛壽命。 　hoặc quang tam tạp/táp nhập Phật thân ，　　tư giai kí biệt Phật thọ mạng 。 　當知如來所現相，　　善應群機信樂心。 　đương tri Như Lai sở hiện tướng ，　　thiện ưng quần ky tín lạc/nhạc tâm 。 　今此廣果諸天子，　　滿足八十俱胝數， 　kim thử quảng quả chư Thiên Tử ，　　mãn túc bát thập câu-chi số ， 　已經那由他劫中，　　承事供養於諸佛。 　dĩ Kinh na-do-tha kiếp trung ，　　thừa sự cúng dường ư chư Phật 。 　常樂說是勝義法，　　化利含識不疲勞， 　thường lạc/nhạc thuyết thị thắng nghĩa pháp ，　　hóa lợi hàm thức bất bì lao ， 　誓求無上大菩提，　　勇猛勤修無退屈。 　thệ cầu vô thượng Đại bồ-đề ，　　dũng mãnh cần tu vô thoái khuất 。 　過三十六俱胝劫，　　具修福慧植善根， 　quá/qua tam thập lục câu-chi kiếp ，　　cụ tu phước tuệ thực thiện căn ， 　救度無邊諸有情，　　悉令離苦獲安隱。 　cứu độ vô biên chư hữu tình ，　　tất lệnh ly khổ hoạch an ổn 。 　然後皆當得作佛，　　同名號曰那羅延， 　nhiên hậu giai đương đắc tác Phật ，　　đồng danh hiệu viết Na-la-diên ， 　其劫稱為勝金幢，　　各於異剎成正覺。 　kỳ kiếp xưng vi/vì/vị thắng kim tràng ，　　các ư dị sát thành chánh giác 。 　一一如來出於世，　　國土清淨妙莊嚴， 　nhất nhất Như Lai xuất ư thế ，　　quốc độ thanh tịnh diệu trang nghiêm ， 　佛身猶若淨日輪，　　具智光明功德聚。 　Phật thân do nhược tịnh nhật luân ，　　cụ trí quang minh công đức tụ 。 　彼諸如來壽長遠，　　住世過於那由劫， 　bỉ chư Như Lai thọ trường/trưởng viễn ，　　trụ/trú thế quá/qua ư na do kiếp ， 　各各化度諸聲聞，　　其數廣多無有量。 　các các hóa độ chư Thanh văn ，　　kỳ số quảng đa vô hữu lượng 。 　假使算師及弟子，　　比喻校計不能知， 　giả sử toán sư cập đệ-tử ，　　bỉ dụ giáo kế bất năng trai ， 　化菩薩眾亦無邊，　　與聲聞數等無異。 　hóa Bồ-tát chúng diệc vô biên ，　　dữ Thanh văn số đẳng vô dị 。 　如是此諸菩薩眾，　　一同先佛所修行， 　như thị thử chư Bồ-tát chúng ，　　nhất đồng tiên Phật sở tu hành ， 　由是堅固菩提心，　　皆能成就一切智。 　do thị kiên cố Bồ-đề tâm ，　　giai năng thành tựu nhất thiết trí 。 　彼諸如來化緣畢，　　正法久住於世間， 　bỉ chư Như Lai hóa duyên tất ，　　chánh pháp cửu trụ ư thế gian ， 　十二那由他劫中，　　為諸佛子常守護。 　thập nhị na-do-tha kiếp trung ，　　vi/vì/vị chư Phật tử thường thủ hộ 。 　當其正法廣流布，　　有發菩提大心者， 　đương kỳ chánh pháp quảng lưu bố ，　　hữu phát Bồ-đề Đại tâm giả ， 　數量猶如殑伽沙，　　各各勤修菩薩行。 　số lượng do như căn già sa ，　　các các cần tu Bồ Tát hạnh 。 　如是彼佛滅度已，　　所有證悟聲聞人， 　như thị bỉ Phật diệt độ dĩ ，　　sở hữu chứng ngộ Thanh văn nhân ， 　悉皆求趣於涅盤，　　猶如薪盡火隨滅。 　tất giai cầu thú ư Niết-Bàn ，　　do như tân tận hỏa tùy diệt 。 　大眾今聞佛所說，　　咸發淨心生信解， 　Đại chúng kim văn Phật sở thuyết ，　　hàm phát tịnh tâm sanh tín giải ， 　歡喜住立於佛前，　　一心頂禮如來足。 　hoan hỉ trụ lập ư Phật tiền ，　　nhất tâm đảnh lễ Như Lai túc 。 　以無與等妙供養，　　奉上調御天人師， 　dĩ vô dữ đẳng diệu cúng dường ，　　phụng thượng điều ngự Thiên Nhân Sư ， 　咸發堅勇精進心，　　如救頭然求出離。 　hàm phát kiên dũng tinh tấn tâm ，　　như cứu đầu nhiên cầu xuất ly 。 　勤修勝慧波羅蜜，　　常樂親近說法師， 　cần tu thắng tuệ Ba-la-mật ，　　thường lạc/nhạc thân cận thuyết pháp sư ， 　此是最上真實門，　　汝等比丘善修學。 　thử thị tối thượng chân thật môn ，　　nhữ đẳng Tỳ-kheo thiện tu học 。 」父子合集經卷第十二 」phụ tử hợp tập Kinh quyển đệ thập nhị ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 03:13:48 2008 ============================================================